thespro.gr - Ηγουμενίτσα, Θεσπρωτία

Παραμυθιά: Το εργατικό κέντρο ζητά να συζητηθεί στο δημοτικό συμβούλιο η παράταση του προγράμματος κοινωφελούς εργασίας

thespro.gr Τετάρτη, Μαρτίου 06, 2019

Κύριε Πρόεδρε Αιτούμαστε την άμεση συζήτηση στο Δημοτικό Συμβούλιο την παράταση του προγράμματος κοινωφελούς εργασίας για το Δήμο Σουλίου. Όπως γνωρίζεται οι εργαζόμενοι που απασχολούνται στο συγκεκριμένο πρόγραμμα καλύπτουν πάγιες και διαρκείς ανάγκες του Δήμου, σε τομείς και υπηρεσίες που είναι αναγκαίοι, αλλά υποστελεχoμένοι, για την εύρυθμη και αξιοπρεπή λειτουργιά του Δήμου και κατ' επέκταση των υπηρεσιών προς τους δημότες.

Για το λόγο αυτό ζητάμε από τη δημοτική αρχή να προβεί σε όλες εκείνες τις απαραίτητες ενέργειες που χρειάζονται για να παραταθεί το πρόγραμμα κοινωφελούς εργασίας. Σας γνωρίζουμε ότι τέτοια απόφαση έχει ληφθεί για τα προγράμματα κοινωφελούς εργασίας στην δασοπροστασία-πυροπροστασία και στις δομές μεταναστών (hot-spot). Αναμένεται εντός των ημερών η υπογραφή της ΚΥΑ.

Παραμυθιά: Το εργατικό κέντρο ζητά να συζητηθεί στο δημοτικό συμβούλιο η παράταση του προγράμματος κοινωφελούς εργασίας

Reviewed by thespro.gr on Τετάρτη, Μαρτίου 06, 2019 Rating: 5

Παράταση έως την 30 Απριλίου για δήλωση επαγγελματικού λογαριασμού

thespro.gr Τετάρτη, Μαρτίου 06, 2019

Το Επιμελητήριο Θεσπρωτίας ενημερώνει τις επιχειρήσεις μέλη του ότι με απόφαση της Υφυπουργού Οικονομικών παρατείνεται η προθεσμία για τη δήλωση στο Taxisnet του επαγγελματικού λογαριασμού από τις επιχειρήσεις και τους ελεύθερους επαγγελματίες μέχρι τις 30 Απριλίου 2019.

Η σχετική υποχρέωση αφορά τις κατηγορίες επαγγελματιών και επιχειρήσεων που χρησιμοποιούν υποχρεωτικά POS στις συναλλαγές τους.

Υπενθυμίζεται ότι πρόκειται για την τέταρτη κατά σειρά παράταση της προθεσμίας, καθώς η προηγούμενη παρήλθε στις 28 Φεβρουαρίου.

Επισημαίνουμε ότι προβλέπονται βαριά πρόστιμα για όσους δεν τηρήσουν τη νομοθεσία.

Η διαδικασία που πρέπει να ακολουθηθεί από τις επιχειρήσεις που είναι υπόχρεες σε pos, προκειμένου να δηλώσουν τους επαγγελματικούς λογαριασμούς τους πραγματοποιείται από τον διαδικτυακό τόπο της ΑΑΔΕ.

Παράταση έως την 30 Απριλίου για δήλωση επαγγελματικού λογαριασμού

Reviewed by thespro.gr on Τετάρτη, Μαρτίου 06, 2019 Rating: 5

Η σημαντικότητα της ύπαρξης βιβλιοθήκης σε μια κοινωνία - Της Βασιλικής Πάντου

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Αποδεχόμαστε όλοι μας ότι στην εποχή μας, μπορούμε να βρίσκουμε οτιδήποτε θέλουμε να διαβάσουμε, οποιαδήποτε πληροφορία χρειαζόμαστε ψάχνοντας στο διαδίκτυο. Ένα μεγάλο ποσοστό του γραπτού λόγου που καταναλώνουμε βρίσκεται μπροστά στις οθόνες των ηλεκτρονικών υπολογιστών και στις οθόνες των κινητών μας, ενώ η χάρτινη μορφή του τείνει συνεχώς σε μείωση. Το ιντερνέτ έχει αντικαταστήσει σε πολύ μεγάλο βαθμό την μνήμη μας!

Με τις βιβλιοθήκες η σχέση μου είναι πλέον τουριστική. Εάν βρεθώ σε άλλη πόλη επισκέπτομαι τον χώρο, κάνω μια βόλτα, και άπλα θαυμάζω τα χρώματα στις πλάτες των βιβλίων.

Το ότι δεν ξέρω πώς να χρησιμοποιώ τον χώρο μιας βιβλιοθήκης- και πιστεύω και οι περισσότεροι από εμάς σ’ αυτήν την πόλη που ζούμε - οφείλεται στο ότι πλέον δεν υπάρχει βιβλιοθήκη ή εάν υπάρχει οι πολίτες δεν έχουν πρόσβαση σ’ αυτήν.

Στα σχολικά μου χρόνια η δημοτική βιβλιοθήκη αποτελούσε το αναγνωστήριο μου πολλές φόρες την εβδομάδα, αλλά και μετέπειτα σαν φοιτήτρια πέρναγα αρκετές ώρες στο χώρο της βιβλιοθήκης της σχολής μου, ψάχνοντας πληροφορίες για τις εργασίες μου.

Βεβαία μπαίνοντας στην σχόλη μου το 1999 και αποφοιτώντας το 2004 το πρόβλημα είχε λυθεί : Δεν υπήρχε η ανάγκη για βιβλιοθήκες γιατί υπήρχε πλέον το ιντερνέτ.

Ωστόσο δεν θα είμαι αυτή που θα πει ότι οι βιβλιοθήκες δεν έχουν λόγο ύπαρξης στο μέλλον. Το αντίθετο μάλιστα. Πιστεύω ότι διατηρούν τρεις σημαντικούς χαρακτήρες, τρεις ταυτότητες:
Ως κτήρια
Ως πυρήνες της κοινωνίας
Ως αποθήκες πληροφορίας

Τον πρώτο χαρακτήρα ο πολύς κόσμος δεν τον υπολογίζει. Μπορώ να πω ότι του είναι αδιάφορο. Και δεν αναφέρομαι στο μέγεθος του κτηρίου. Αναφέρομαι στο κτήριο σαν σημείο προορισμού σε μια πόλη για τον επισκέπτη ή τον ίδιο τον κάτοικο της. Κτήρια με αρχιτεκτονικό ή ιστορικό χαρακτήρα όπως ένα μνημείο, ένα μουσείο, ένα αεροδρόμιο, ένα θέατρο ή μια βιβλιοθήκη! Οι πόλεις χρειάζονται τέτοια κτήρια, γιατί αυτά σκιαγραφούν την αρχιτεκτονική της ταυτότητα.

Ταυτόχρονα όμως γίνονται πυρήνες μιας κοινωνίας, γιατί σ’αυτά τα κτήρια θα φιλοξενηθούν εκδηλώσεις και δρώμενα που ο κόσμος θα συμμετάσχει, θα επικοινωνήσει, θα ανταλλάξει απόψεις, θα βιώσει συναισθήματα, θα εισπράξει γνώσεις. Θα γίνουν τόπος προορισμού. Και σίγουρα κανένας από αυτούς τους χαρακτήρες δεν επηρεάζετε από την ύπαρξη του ιντερνέτ.

Είμαι σίγουρη ότι πολλοί θα διαφωνήσετε μαζί μου και στον τρίτο χαρακτήρα που έδωσα για τις βιβλιοθήκες, σαν χώρο αποθήκης μιας πληροφορίας. Όλοι ξέρουμε ότι αργά ή γρήγορα η ψηφιοποίηση της πληροφορίας θα ολοκληρωθεί και τα πάντα θα βρίσκονται μπροστά μας με το πάτημα ενός κουμπιού. Ωστόσο θα σας αναφέρω ότι η συντήρηση της πληροφορίας δεν είναι τόσο αυτονόητη υπόθεση.

Τον τελικό του Ευρωμπάσκετ του 1987 τον έχω γραμμένο σε βιντεοκασέτα, την οποία όμως δεν μπορώ να δω γιατί πλέον το βίντεο που έχω δεν λειτούργει!

Στο σπίτι μου δεν έχω πια ούτε CD. Για να μην αναφερθώ σε θέματα ιδιοκτησίας της ψηφιακής τεχνολογίας ή τα γνωστά σε όλους μας Cookies που παραμένουν ακόμη άλυτα. Ποιος μου εγγυάται ότι τα βιβλία που αγοράζω από τα ιντερνετίκo κατάστημα της Amazon και αποθηκεύω στην μνήμη μιας συσκευής με οθόνη θα μπορώ να τα διαβάσω μέσα στα επόμενα 5 χρόνια γιατί η συσκευή που έχω τώρα απλά θα έχει αντικατασταθεί με κάποια άλλη και δεν θα υπάρχει συμβατότητα…

Άρα μήπως τελικά η βιβλιοθήκη θα είναι το back up της ανθρώπινης γνώσης για πολύ καιρό ακόμη ;

Χρειαζόμαστε μια βιβλιοθήκη στην πόλη μας.

Για να είναι ένα κτήριο που θα αποτελεί μέρος της κοινωνίας μας, που θα προσελκύει τα μελή της με εκδηλώσεις και δράσεις, ένα κτήριο που θα μπορούν να επισκέπτονται όλοι, μαθητές, φοιτητές, απλοί πολίτες.

Να έχει αναπαυτικά καθίσματα, αίθουσες για εκδηλώσεις, γρήγορο ιντερνέτ και πολλά πολλά βιβλία. Θέλω να υπάρχουν εκεί γύρω μου να τα βλέπω. Δεν είναι μονό ψυχολογικό το θέμα, είναι και αισθητικό. Χιλιάδες ράχες βιβλίων παρατεταγμένες στα δικά μου ματιά που πρόλαβαν και είδαν έναν κόσμο χωρίς καθόλου ιντερνέτ!

Η σημαντικότητα της ύπαρξης βιβλιοθήκης σε μια κοινωνία - Της Βασιλικής Πάντου

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Ο Μιχάλης Ζύλης νέος διευθυντής στη ΔΟΥ Θεσπρωτίας

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

ΝΕΟΙ διευθυντές στις ΔΟΥ των τεσσάρων νομών της Ηπείρου. Μετά από γραπτές και προφορικές εξετάσεις της Ανεξάρτητης Αρχής Δημοσίων Εσόδων τοποθετούνται: Στο νομό Ιωαννίνων ο Φιλάρετος Οικονόμου, στην Άρτα ο Άγγελος Γκίζας, στην Θεσπρωτία ο Μιχάλης Ζύλης και στην Πρέβεζα παραμένει ο Αθανάσιος Τραχανάς.

Ο Μιχάλης Ζύλης νέος διευθυντής στη ΔΟΥ Θεσπρωτίας

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Θεσπρωτία: Ποιοι εκλέγονται σύνεδροι στο ΚΙΝΑΛ

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Η Νομαρχιακή Επιτροπή του Κινήματος Αλλαγής Θεσπρωτίας ,θέλει να ευχαριστήσει όλα τα μέλη και τους φίλους του Κινήματος στον Νομό μας για την Μαζική τους παρουσία στην ανάδειξη συνέδρων. Μια παρουσία που ξεπέρασε σε συμμετοχή τα 700 μέλη για το 2ο Συνέδριο του Κινήματος Αλλαγής στα τέλη Μαρτίου στην Αθήνα.

Μετά το τέλος τις διαδικασίας για τον Νομό Θεσπρωτίας εκλέγονται :

Τ.Ο. ΗΓΟΥΜΕΝΙΤΣΑΣ
· ΤΑΚΛΑΚΟΓΛΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
· ΤΖΑΝΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
· ΚΑΤΣΙΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ
· ΜΠΟΛΩΣΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
· ΝΑΤΣΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
· ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ ΑΘΗΝΑ
· ΜΑΡΚΙΑΝΙΔΗΣ ΣΠΥΡΟΣ
· ΖΩΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
· ΣΙΝΤΟΡΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ
· ΣΙΝΤΟΡΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ
· ΔΗΜΑ ΚΑΤΕΡΙΝΑ
· ΓΚΟΛΙΑ ΠΟΛΥΞΕΝΗ
· ΙΩΑΝΝΟΓΛΟΥ ΕΛΕΝΗ

Τ.Ο. ΣΟΥΛΙΟΥ
· Γαλανοπουλος Γεώργιος
· Γκρέκου Γεωργία
· Δημητρίου Φώτιος
· Κωλέτσης Αθανάσιο
· Λώλος Δημήτριος
· Μαργαρίτη Αλίκη
· Μαρέτα Φλωρεντία
· Παπαγεωργίου Φώτιος
· Σουλιώτης Ελευθέριος
· Σπυρόπουλος Βασίλειος
· Τζάνης Ιωάννης
· Τζάνη Ισιδώρα

Τ.Ο. ΦΙΛΙΑΤΩΝ
· ΦΕΡΝΤΙΝΟΣ ΓΡΗΓΟΡΗΣ
· ΤΖΟΒΑΡΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
· ΣΩΤΗΡΙΟΥ ΗΛΕΚΤΡΑ

Θεσπρωτία: Ποιοι εκλέγονται σύνεδροι στο ΚΙΝΑΛ

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Παραμυθιά: Στην τελική ευθεία οι προετοιμασίες για το καρναβάλι - Με περισσότερους από 600 καρναβαλιστές

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Με μεγάλη συμμετοχή που αναμένεται να ξεπεράσει τους 600 καρναβαλιστές και γκρουπ μπαίνουν στην τελική ευθεία οι προετοιμασίες για την φετινή μεγάλη καρναβαλική παρέλαση της Παραμυθιάς την Κυριακή 10 Μαρτίου στις 16:00. H θεματολογία των γκρουπ, προέρχεται από την τρέχουσα πολιτική και οικονομική επικαιρότητα καθώς και την τοπική λαογραφία.

Παράλληλα ολοκληρώνονται οι προετοιμασίες και για τις υπόλοιπες εκδηλώσεις των αποκριών που ξεκινούν από μεθαύριο Τσικνοπέμπτη, με την καθιερωμένη εκδήλωση στην πλατεία Βούλγαρη του ΚΑΠΗ Παραμυθιάς, στις 11:00 το πρωί.

Το πρόγραμμα των εκδηλώσεων που θα ανακοινωθεί τις προσεχείς ημέρες, μεταξύ άλλων περιλαμβάνει Θεατρικά, τον Διόνυσο, Τυμπανιστές, Παρελάσεις, Φωτιές κ.α

Παραμυθιά: Στην τελική ευθεία οι προετοιμασίες για το καρναβάλι - Με περισσότερους από 600 καρναβαλιστές

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Υποψήφιος πρόεδρος Συβότων ο Κώστας Τζοβάρας

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Την ανεξάρτητη υποψηφιότητά του για τη θέση του Προέδρου του Κοινοτικού Συμβουλίου Συβότων μας γνωστοποίησε ο Κώστας Τζοβάρας.

"Προσκαλώ όλες και όλους τους Συβοτιώτες σε συμπόρευση, για να αφήσουμε το παλιό υπέρ του καινούργιου, να ξαναδώσουμε στα Σύβοτα τη χαμένη αίγλη που τους αξίζουν.

Σε έναν αγώνα όπου όλοι θα είμαστε συνοδοιπόροι και στον οποίο κανείς δεν θα περισσεύει.

Σε έναν αγώνα χωρίς κομματικές ταμπέλες και αποκλεισμούς, μακρυά από νοοτροπίες και κομματικές εμμονές του παρελθόντος", ήταν οι πρώτες δηλώσεις του κ. Τζοβάρα, οι οποίες και σκιαγραφούν το όραμά του για την τοπική κοινότητα Συβότων, τον "πυλώνα" του τουριστικού προϊόντος στην Θεσπρωτία.

Υποψήφιος πρόεδρος Συβότων ο Κώστας Τζοβάρας

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Εξιχνίαση απάτης μέσω διαδικτύου

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Εξιχνιάστηκε μετά από εμπεριστατωμένη έρευνα αστυνομικών του Τμήματος Ασφάλειας Άρτας, υπόθεση απάτης μέσω διαδικτύου, σε βάρος 43χρονου ημεδαπού.

Συγκεκριμένα, όπως προέκυψε από την αστυνομική έρευνα, έπειτα από ανάρτηση ηλεκτρονικής αγγελίας σε ιστοσελίδα σχετικά με την πώληση Ι.Χ.Ε. αυτοκινήτου, ο 43χρονος κατέθεσε σε τραπεζικό λογαριασμό το χρηματικό ποσό των (200) ευρώ για την αγορά, χωρίς όμως μέχρι σήμερα να έχει ολοκληρωθεί η αγοραπωλησία.

Μετά από αστυνομική έρευνα και κατάλληλη αξιοποίηση στοιχείων, ταυτοποιήθηκαν τα στοιχεία 40χρονης ημεδαπής, σε βάρος της οποίας σχηματίσθηκε ποινική δικογραφία για απάτη.

Η δικογραφία που σχηματίσθηκε θα υποβληθεί στον κ. Εισαγγελέα Πρωτοδικών Άρτας, ενώ την προανάκριση ενεργεί το Τμήμα Ασφάλειας Άρτας.

Εξιχνίαση απάτης μέσω διαδικτύου

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Συνάντηση του Μάριου Κάτση με την Υπουργό Τουρισμού Έλενα Κουντουρά για το τουριστικό προϊόν της Θεσπρωτίας

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Συζήτηση για το τουριστικό προϊόν της Θεσπρωτίας και τη δημιουργία μαρίνας στην Ηγουμενίτσα

Συνάντηση πραγματοποίησε τη Δευτέρα 04/03/2019 ο Μάριος Κάτσης, με την Υπουργό Τουρισμού, Έλενα Κουντουρά.

Ο Βουλευτής συνεχάρη την Υπουργό για τα εξαιρετικά αποτελέσματα που πέτυχε τα τελευταία χρόνια τόσο στην προσέλκυση τουριστών, όσο και στην αύξηση των επενδύσεων στον κλάδο, καθώς και στη διεύρυνση της τουριστικής περιόδου. Τα επιτεύγματα είναι αδιαμφισβήτητα, με τα ρεκόρ να καταρρίπτονται κάθε χρόνο, στηρίζοντας σθεναρά την ελληνική οικονομία και τον κόσμο της εργασίας.

Αφού συζητήθηκαν τρόποι με τους οποίους μπορεί να ενισχυθεί περεταίρω το τουριστικό προϊόν της Θεσπρωτίας, το οποίο βρίσκεται σε διαρκή άνοδο τα τελευταία χρόνια, ο Βουλευτής έθεσε το ζήτημα της επιτάχυνσης της διαδικασίας, ώστε να προχωρήσει η αδειοδότηση της μαρίνας στην Ηγουμενίτσα.

Η δημιουργία μαρίνας στην Ηγουμενίτσα, είναι ένα πάγιο αίτημα της τοπικής κοινωνίας. Ο Μάριος Κάτσης εξήγησε στην Υπουργό, ότι η αδειοδότηση της μαρίνας αποτελεί το καθοριστικό βήμα ώστε να προχωρήσει σε δεύτερο στάδιο η κατασκευή της. Η δημιουργία της θα γεννήσει νέες ευκαιρίες στην προσέλκυση τουριστών υψηλού επιπέδου, που με τη σειρά της θα ισχυροποιήσει την τοπική οικονομία και θα ανοίξει καινούργιες προοπτικές για το συνολικό τουριστικό προϊόν της ευρύτερης περιοχής.

Η Υπουργός τόνισε από την πλευρά της τη σημασία που έχουν τα παράλια και η ενδοχώρα της Ηπείρου γενικότερα, στην υλοποίηση του στόχου του Υπουργείου για τουρισμό 365 μέρες το χρόνο, με παράλληλη ανάδειξη νέων προορισμών. Όσον αφορά τη δημιουργία μαρίνας στην Ηγουμενίτσα, η κ. Κουντουρά εξέφρασε την στήριξη της στο project, και δήλωσε διαθέσιμη να συνδράμει ώστε να προχωρήσει η διαδικασία υλοποίησης.

Συνάντηση του Μάριου Κάτση με την Υπουργό Τουρισμού Έλενα Κουντουρά για το τουριστικό προϊόν της Θεσπρωτίας

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Έξι μεγάλα έργα θωρακίζουν το περιβάλλον στην Ήπειρο

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Έξι μεγάλα έργα που θωρακίζουν το περιβάλλον και αναβαθμίζουν την ποιότητα ζωής βρίσκονται στην φάση της υλοποίησης σε ολόκληρη την Ήπειρο. Πρόκειται για παρεμβάσεις που το μεγαλύτερο μέρος τους βρίσκεται κάτω από το έδαφος καθώς αφορούν σε αποχετευτικά δίκτυα και διαχείριση υγρών αποβλήτων. Μέσα από την συντονισμένη προσπάθεια των τελευταίων ετών, λύνονται οριστικά πια προβλήματα σε όλη την παραλιακή ζώνη της Ηπείρου, γεγονός που αναβαθμίζει σημαντικά τις τουριστικές υπηρεσίες. Από την Ηγουμενίτσα μέχρι την Πρέβεζα και τον Αμβρακικό, κατασκευάζονται δίκτυα και βιολογικοί καθαρισμοί ώστε με το κλείσιμο του ΕΣΠΑ να έχουν ολοκληρωθεί και οι συγκεκριμένες υποδομές.

Στην κατηγορία των περιβαλλοντικών έργων αυτό που παρουσιάζει σημαντική υστέρηση στην υλοποίηση είναι των Ιωαννίνων. Η ολοκληρωμένη διαχείριση λυμάτων για την προστασία της λίμνης Παμβώτιδας που είχε ενταχθεί το 2011 με 48 εκατομμύρια ευρώ και από το 2014 βρίσκεται σε μία διαρκή περιπέτεια.

Το έργο εντάχθηκε εξ αρχής στο Επιχειρησιακό Πρόγραμμα του Υπουργείου Περιβάλλοντος με 36 εκατομμύρια αυτή την φορά και με τροποποιήσεις στο φυσικό αντικείμενο ωστόσο παραμένει κολλημένο με μηδενική απορρόφηση και χωρίς ακόμη να έχει καταστεί εφικτή η συμβασιοποίηση της επέκτασης του βιολογικού καθαρισμού, έργο που είχε δημοπρατηθεί από το 2013!

Αντίθετα προχωρούν με ικανοποιητικούς ρυθμούς ανάλογα έργα σε άλλα περιοχές της Ηπείρου.

Στο στάδιο της υλοποίησης λοιπόν βρίσκονται οι ακόλουθες παρεμβάσεις:

Έργα συλλογής, μεταφοράς, επεξεργασίας και διάθεσης λυμάτων του πρώην Δήμου Ζαλόγγου (νυν Δήμος Πρέβεζας) και οικισμών Λούτσας και παραλίας Λούτσας Δήμου Πάργας. Συνολικός προϋπολογισμός 20,5 εκατομμύρια ευρώ.
Έργα συλλογής, μεταφοράς, επεξεργασίας και διάθεσης λυμάτων για την εξυπηρέτηση των οικισμών Συβότων, Πλαταριάς, Πέρδικας και Αρίλλα Δήμου Ηγουμενίτσας. Προϋπολογισμός 12,8 εκατομμύρια.
Έργα συλλογής, μεταφοράς και επεξεργασίας λυμάτων οικισμών Νεοχωρίου, Παχυκαλάμου και Ακροποταμιάς του Δήμου Νικολάου Σκουφά. Προυπολογισμός 12,6 εκατομμύρια.
Έργα συλλογής και μεταφοράς λυμάτων οικισμών του πρώην Δήμων Αμβρακικού (νυν Δήμος Αρταίων) και Άραχθου (νυν Δήμου Νικολάου Σκουφά) της Περιφέρειας Ηπείρου. Προϋπολογισμός 6,9 εκατομμύρια.
Έργα συλλογής και μεταφοράς λυμάτων οικισμών του πρώην Δήμου Φιλοθέης και Καμπής Άρτας και επέκταση ΕΕΛ Φιλιππιάδος Δήμου Ζηρού της Περιφέρειας Ηπείρου. Προϋπολογισμός 5,8 εκατομμύρια.

Έξι μεγάλα έργα θωρακίζουν το περιβάλλον στην Ήπειρο

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Πρόγραμμα 3 εκ. για τις επιχειρήσεις στην Ήπειρο

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Πρόσκληση ενίσχυσης της περιφερειακής ανταγωνιστικότητας των ΜμΕ δημοσιεύεται από την Ειδική Υπηρεσία Διαχείρισης Ε.Π. Ήπειρος 2014-2020. Πρόκειται για την δράση «Εκπόνηση και εφαρμογή επιχειρησιακών σχεδίων ΜΜΕ για οργανωτική αναδιάρθρωση και προσανατολισμό στην εξωστρέφεια», συνολικής δημόσιας δαπάνης 3.000.000 ευρώ.

Βασικός στόχος της δράσης είναι ο προσανατολισμός επιχειρήσεων σε αγορές που έχουν διαφοροποιημένα και διακριτά χαρακτηριστικά σε σχέση με τις υφιστάμενες που δραστηριοποιούνται. Η συμμετοχή των ελληνικών επιχειρήσεων σε εκθέσεις αποτελεί μια εξαιρετική ευκαιρία για:

α) την προβολή των προϊόντων τους στις διεθνείς αγορές,

β) την αύξηση των πιθανοτήτων σύναψης επιχειρηματικών συνεργασιών,

γ) την αύξηση των πωλήσεων και

δ ) την ενίσχυση του επιχειρηματικού τους προφίλ σε διεθνές επίπεδο.

Απαραίτητη προϋπόθεση είναι η συμμετοχή της επιχείρησης σε τουλάχιστον μία διεθνή έκθεση.

Οι κύριες επιλέξιμες δαπάνες αφορούν τις κατηγορίες «Προβολή – Προώθηση - Δικτύωση» και «Τεχνική και Συμβουλευτική Υποστήριξη Επιχειρήσεων».

Να σημειωθεί πως ο επιχορηγούμενος προϋπολογισμός κάθε πράξης εξαρτάται από το αναλυτικό σχέδιο δράσης της και πρέπει να είναι από 20.000 ευρώ και έως 200.000 ευρώ.

Η υποβολή προτάσεων ξεκίνησε και ολοκληρώνεται στις 6/5/2019. Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να υποβάλλουν ερωτήματα που αφορούν την παρούσα πρόσκληση αποστέλλοντας το ερώτημά τους στην ηλεκτρονική διεύθυνση infoipiros@mou.gr ή στο HelpDesk της Υπηρεσίας

Πρόγραμμα 3 εκ. για τις επιχειρήσεις στην Ήπειρο

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Γιατί ο Σουλιώτης Μάρκος Μπότσαρης έγραψε το ελληνοαρβανίτικο γλωσσάριο

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Σε ηλικία 19 ετών, ενώ ζούσε στην Κέρκυρα, ο Μάρκος Μπότσαρης κατά παραγγελία του Πουκεβίλ και με τη βοήθεια μεγαλυτέρων του, συνέγραψε ένα ελληνο-αρβανίτικο γλωσσάριο. Αυτό αποτελεί και ένα από τα πρώτα ελληνο-αλβανικά λεξικά.

Ο ίδιος επιγράφει το έργο αυτό «Λεξικόν της Ρωμαϊκής και Αρβανητηκής Απλής».

Το χειρόγραφο αφιερώθηκε από τον Πουκεβίλ στην Εθνική Βιβλιοθήκη των Παρισίων και φέρει την ιδιόγραφη σημείωση «Ce lexique est écrit de la main de Marc Botzaris à Corfou en 1809 devant moi. Pouqueville».Το ίδιο χειρόγραφο περιλαμβάνει και ένα είδος ελληνο-αρβανιτικής μεθόδου άνευ διδασκάλου και ελληνο-αρβανίτικους διαλόγους.

Είναι γραμμένο με ελληνικά γράμματα μερικά των οποίων είναι ιδιόμορφα.

Σύμφωνα με σημείωση του Πουκεβίλ, ο Μ. Μπότσαρης έγραψε το λεξικό καθ’ υπαγόρευση του πατέρα του Κίτσου, του θείου του Νότη και του πεθερού του Χρηστάκη Καλόγερου.

Ο καθηγητής και ακαδημαϊκός Τίτος Γιοχαλάς, που μελέτησε το χειρόγραφ,ο πιστεύει ότι ο Μ. Μπότσαρης έγραφε τα ελληνικά λήμματα και οι μεγαλύτεροι έδιναν την αρβανίτικη μετάφραση.

Είχε παλαιότερα υποστηριχτεί ότι το λεξικό γράφηκε για να εξυπηρετήσει την επικοινωνία μεταξύ των Σουλιωτών και των άλλων Ελλήνων.

Αυτό κατά τον Τ. Γιοχαλά δεν θεωρείται πιθανό, διότι αφ’ ενός οι Σουλιώτες γνώριζαν την Ελληνική αφ’ ετέρου το περιεχόμενο του λεξικού και η γενικότερη υφή του δεν είναι χρηστικό για την καθημερινή ζωή.

Ο λόγος που γράφτηκε αυτό το λεξικό, κατά τους ερευνητές, ήταν τελικά ένας:

Υπήρχαν και Ορθόδοξοι Ρωμιοί οι οποίοι δεν κατείχαν την ελληνική γλώσσα αλλά μιλούσαν μόνο το αρβανίτικο ιδίωμα.

ΚΑΤΟΨΗ

Γιατί ο Σουλιώτης Μάρκος Μπότσαρης έγραψε το ελληνοαρβανίτικο γλωσσάριο

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Παραδοσιακός γάμος στο Καστρί!

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Παραδοσιακός γάμος στο Καστρί!

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

«Το Φεστιβάλ Δράμας Ταξιδεύει...» στην Ηγουμενίτσα

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Στο πλαίσιο της θεώρησης της τέχνης ως θεραπευτικό εργαλείο στο δρόμο για την απεξάρτηση, καθώς και της δημιουργίας ουσιαστικών σχέσεων με τις τοπικές κοινωνίες, ο Συμβουλευτικός Σταθμός Ηγουμενίτσας του ΚΕΘΕΑ ΗΠΕΙΡΟΣ και η Κινηματογραφική Λέσχη Ηγουμενίτσας με την υποστήριξη του Δήμου Ηγουμενίτσας, φιλοξενούν την περιοδεύουσα μορφή του Φεστιβάλ Ταινιών Μικρού Μήκους Δράμας.

«Το Φεστιβάλ Δράμας Ταξιδεύει...» στην Ηγουμενίτσα για πέμπτη συνεχόμενη χρονιά σε ένα πολιτιστικό διήμερο προβολών των βραβευμένων ταινιών του φετινού διαγωνιστικού τμήματος, την Παρασκευή 15 και το Σάββατο 16 Μαρτίου 2019 στο Κέντρο Πολιτιστικών & Κοινωνικών Δομών του Δήμου Ηγουμενίτσας – Θέατρο Εστία. Η έναρξη των προβολών είναι στις 19.30 και η είσοδος είναι ελεύθερη για το κοινό. Το διήμερο θα ξεκινήσει με την παρουσίαση αποσπάσματος του έργου «Περιμένοντας τον Γκοντό» του Σ. Μπέκετ, από τη θεατρική ομάδα της Ανοιχτής Θεραπευτικής Κοινότητας του ΚΕΘΕΑ ΗΠΕΙΡΟΣ, την 1η ημέρα του φεστιβάλ.

«Το Φεστιβάλ Δράμας Ταξιδεύει...» στην Ηγουμενίτσα

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

3o Γυμνάσιο Ηγουμενίτσας: Arduino in School for teachers - Πρόσκληση επιμόρφωσης

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Στα πλαίσια ενός σχολείου ανοιχτού όχι μόνο στην κοινωνία αλλά και σε κάθε επιτυχημένη απόπειρα ενσωμάτωσης νέων τεχνολογιών και τεχνικών στην διδασκαλία των Θετικών Επιστημών, το 3ο Γυμνάσιο Ηγουμενίτσας και το Εργαστηριακό Κέντρο Φυσικών Επιστημών Θεσπρωτίας διοργανώνουν ενδοσχολική επιμόρφωση με τίτλο “Arduino in School - for Teachers”.
Η επιμόρφωση αφορά στην γνωριμία των εκπαιδευτικών της Θεσπρωτίας, ειδικοτήτων ΠΕ86 (Πληροφορικής), ΠΕ03 (Μαθηματικών), ΠΕ04 (Όλες οι ειδικότητες), ΠΕ84 (Ηλεκτρονικών), ΠΕ83 (Ηλεκτρολόγων) και ΠΕ82 (Μηχανολόγων), πάνω στην εκπαιδευτική ηλεκτρονική πλατφόρμα Arduino. Η επιμόρφωση θα πραγματοποιείται σε μιά 3ωρη δια ζώσης συνάντηση εβδομαδιαίως (κάθε Δευτέρα) στο εργαστήριο Η/Υ του 3ου Γυμνασίου Ηγουμενίτσας. Η συνολική διάρκεια της επιμόρφωσης θα είναι 7 εβδομάδες. Το πρόγραμμα έχει εγκριθεί από την ολομέλεια του ΠΕΚΕΣ Ηπείρου με την υπ αριθμ 6/22-2-2019 πράξη του.
Οι αιτήσεις συμμετοχής για τις 16 διαθέσιμες θέσεις γίνονται ηλεκτρονικά στην διεύθυνση https://goo.gl/forms/SqFui71LRhLKMNSs1 από τη Δευτέρα 4/3/2019 μέχρι και την Πέμπτη 7/3/2019.

3o Γυμνάσιο Ηγουμενίτσας: Arduino in School for teachers - Πρόσκληση επιμόρφωσης

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Αποκριάτικο πάρτι από τον Πολιτιστικό Σύλλογο Σαγιάδας

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Αποκριάτικο πάρτι από τον Πολιτιστικό Σύλλογο Σαγιάδας

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Πάρτι μασκέ στο Α' Δημοτικό Σχολείο Ηγουμενίτσας από τον σύλλογο ΑμεΑ "Στοργή"

thespro.gr Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019

Η αντίστροφη μέτρηση για το πάρτι μασκέ μας, ξεκίνησε!!!!

Σας περιμένουμε όλους την Παρασκευή στο Α’ Δημοτικό Σχολείο Ηγουμενίτσας!!!
Ευχαριστούμε πολύ τους εκπαιδευτικούς και τον Διευθυντή του σχολείου, τους χορηγούς μας και τους υποστηρικτές της εκδήλωσης!

Πάρτι μασκέ στο Α' Δημοτικό Σχολείο Ηγουμενίτσας από τον σύλλογο ΑμεΑ "Στοργή"

Reviewed by thespro.gr on Τρίτη, Μαρτίου 05, 2019 Rating: 5

Αρβανίτες: Η Ιστορία και η Γλώσσα τους - Ποιές είναι οι αρβανίτικες λέξεις χρησιμοποιούμε και σήμερα...

thespro.gr Δευτέρα, Μαρτίου 04, 2019

Τα αρβανίτικα θεωρούνται τυπικά από την συμβατική Ιστορία και Γλωσσολογία ως ένας κλάδος της αλβανικής γλώσσας, μία διάλεκτος της...
Οι Αλβανοί θεωρούν τα αρβανίτικα ως μία αρχαία αλβανική γλώσσα. Η αλήθεια όμως δεν είναι ακριβώς έτσι…

Ο γράφων κατάγεται από ένα αρβανιτοχώρι της Αττικής, από μία παραδοσιακή αγροτική οικογένεια και έχοντας μάθει πολλά μόνος του για την αρβανίτικη παράδοση έκανε πολύχρονες έρευνες πάνω στο αντικείμενο…

Ελληνο-αρβανίτικα χωριά, επί οθωμανοκρατίας στην Βοιωτία. Από χάρτη του 1570

(Greek-Arvanitic villages religions Ottoman Voeotia, map 1570).

Τα Αρβανίτικα δεν είναι διάλεκτος της επίσημης Αλβανικής γλώσσας, αλλά αντίθετα η αρβανίτικη είναι μία αρχαία γλώσσα από την οποία κατάγεται η νεώτερη τοσκική διάλεκτος, που υιοθετήθηκε από το αλβανικό κράτος ως επίσημη γλώσσα του κράτους. Η αρβανίτικη είναι γλώσσα αυτόνομη και η σημερινή αλβανική γλώσσα μία διάλεκτος της.

Απλά οι Αρβανίτες ποτέ δεν θεώρησαν τους εαυτούς τους ξεχωριστό έθνος από τους Έλληνες, όπου και να βρέθηκαν στην γη, σε οποιαδήποτε ιστορική περίοδο, εδώ και χιλιάδες χρόνια. Έγραφαν με ελληνικό αλφάβητο, μιλούσαν και έγραφαν ελληνικά και στις αρβανίτικες εκκλησίες υπήρχε το ελληνορθόδοξο τυπικό πάντα. Ενώ ο πληθυσμός του αλβανικού κράτους, που ιδρύθηκε το 1913, θέλησε να υιοθετήσει ξεχωριστό αλφάβητο, να κάνει μία νότια αλβανική γλώσσα της Βορείου Ηπείρου επίσημη γλώσσα με πολλά δάνεια από τα τουρκικά, τα ιταλικά, τα γαλλικά και τα αγγλικά. Για να δηλώσει ότι είναι πραγματικό έθνος και για να μην αφομοιωθεί με τους συγγενείς Έλληνες των γειτονικών περιοχών.

Χάρτης των αρβανιτών στα Βαλκάνια, τον Μεσαίωνα.

Από πού όμως κατάγονται οι Αρβανίτες και ποια η προέλευση της παράξενης γλώσσας τους. Θα πρέπει να πάμε πολύ πίσω στον χρόνο καθώς επιστήμονες έχουν βρει συγγένειες και ομοιότητες με την ομηρική γλώσσα. Οπότε μιλάμε τουλάχιστον για το 1.500-1.000 π.Χ. στην περιοχή που είναι σήμερα η Μακεδονία, η Ήπειρος, η Αλβανία και τα Σκόπια. Εκεί κατοικούσαν οι Βρύγες μία πολεμική θρακική φυλή, πολυπληθής και πολιτισμένη που κατοικούσε στο μεγαλύτερο μέρος των σημερινών Βαλκανίων.[1] Μιλούσαν μία γλώσσα που είχε κοινές ρίζες με την ελληνική και ομοιότητες στην δομή της γλώσσας. Ας μην ξεχνάμε ότι και οι Θράκες ήταν Έλληνες πανάρχαιοι κι ας θέλουν πολλοί ξένοι και εντόπιοι επιστήμονες να τους παρουσιάσουν σαν βαρβάρους ξεχωριστούς από τους Έλληνες, λόγω του ότι οι Νότιοι Έλληνες είχαν εξελιγμένο ελληνικό αστικό πολιτισμό σε σχέση με τον ξεπερασμένο αγροτικό πολιτισμό των Θρακών. Βέβαια αυτό είναι λάθος. Υπήρχαν πολλές «ταχύτητες» στον πολιτισμό των Ελλήνων, που δεν ήταν ενιαίος, αλλά διαφοροποιημένος τοπικά.

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο οι Βρύγες ή Φρύγες θεωρούνται ο αρχαιότερος λαός του κόσμου. Και να πως έγινε: Ο φαραώ Ψαμμήτιχος έδωσε δύο βρέφη σε έναν βοσκό και του είπε να τα πάρει μαζί του και να τα μεγαλώσει σε πολύ απομονωμένο περιβάλλον στην ύπαιθρο. Και να μην μιλήσει ποτέ μπροστά τους. Κάποια στιγμή, αφού πέρασε καιρός και τα βρέφη έγιναν παιδιά που περπατούσαν, ενώ άνοιξε την πόρτα στην καλύβα του αυτά ήλθαν αμέσως κοντά του και του ζήτησαν τροφή, φωνάζοντας "βέκος". Ο βοσκός το ανέφερε στον φαραώ και εκείνος ρώτησε τους σοφούς συμβούλους της αυλής του. Σε ποια γλώσσα υπάρχει η λέξη βέκος και τι σημαίνει. Εκείνοι του είπαν βέκος είναι στα φρυγικά το ψωμί. Και ο φαραώ έβγαλε το συμπέρασμα ότι οι Φρύγες είναι ο αρχαιότερος λαός στον κόσμο! Και θα μου πείτε και τι σχέση έχει αυτή η ιστορία με τα αρβανίτικα; Μα, στα αρβανίτικα μπουκ είναι το ψωμί, ο άρτος. Βέκος > βούκος > μπουκ (ακόμη και σήμερα λέμε μπουκιά, κλπ.).

Αρβανίτες στην Νέα Ήπειρο, το 1350.

Η αρβανίτικη είναι μία πανάρχαια ελληνική διάλεκτος. Σύμφωνα με τον Θουκυδίδη όταν ιδρύθηκε η ελληνική αποικία της Επιδάμνου, στο σημερινό λιμάνι του Δυρραχίου στην Αλβανία, οι Κορίνθιοι άποικοι συνάντησαν Βρύγες και όχι Ιλλυριούς κατοίκους. Και μιλάμε την ίδια περίπου εποχή με το περιστατικό με τον φαραώ και τον βοσκό.

Αργότερα εισέβαλε η βάρβαρη φυλή των Ταυλαντίων Ιλλυριών στην περιοχή της κεντρικής Αλβανίας, που όμως δεν έσβησαν την φρυγική γλώσσα στην περιοχή. Ακολούθησαν οι πόλεμοι με το βασίλειο της Μακεδονίας, για 200 περίπου χρόνια, και ιδρύθηκαν παράλληλα με τις ελληνικές αποικίες των παραλίων και νέες πόλεις από τους Μακεδόνες και Ηπειρώτες βασιλείς, όπως η Αντιγόνεια στο Τεπελένι και η Αντιπάτρεια στο Μπεράτι της Αλβανίας. Ο εξελληνισμός άρχισε ενωρίς και εξελίχθηκε ραγδαία κατά την ελληνιστική και ρωμαϊκή εποχή. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Διοκλητιανός ονόμασε την περιοχή αυτή ρωμαϊκη επαρχία, ως Ιλλυρία Ελληνική ή Νέα Ήπειρος, με πρωτεύουσα την Επίδαμνο, αποικία των Κορινθίων. Από εκεί περνούσε διασχίζοντας όλη την κεντρική Αλβανία η Εγνατία Οδός που κατέληγε στην νέα πρωτεύουσα των Ρωμαίων, την Κωνσταντινούπολη, το Βυζάντιο, των Μεγαρέων αποίκων.

Οι αναφορές για την Νέα Ήπειρο την δηλώνουν ως μερικώς ελληνική και μερικώς εξελληνισμένη. Ακολούθησε η βυζαντινή περίοδος που κράτησε 1.100 χρόνια. Από το Δυρράχιο καταγόταν ο αυτοκράτορας Αναστάσιος ο Δίκορος. Είχε τον έναν οφθαλμό μαύρο και τον άλλο γαλανό. Το Δυρράχιο καταστράφηκε από σεισμό και ο Αναστάσιος το ανοικοδόμησε κατασκευάζοντας τα μεγαλύτερα και υψηλότερα τείχη στα Βαλκάνια. Τόσο μεγάλα που προχωρούσαν ιππείς επάνω τους!

Αργότερα η περιοχή έγινε βυζαντινό διοικητικό Θέμα με πρωτεύουσα το Δυρράχιο. Υπήρξαν και εποικισμοί σλάβων στα ορεινά, που δεν επηρέαζαν σοβαρά τον εντόπιο πληθυσμό, την γλώσσα και την ορθόδοξη θρησκεία. Για 100 περίπου χρόνια εκεί συγκρούσθηκαν Βούλγαροι και Βυζαντινοί μέχρι που νίκησαν οι Βυζαντινοί την εποχή του Βουλγαροκτόνου (1018 μ.Χ.). Εκείνην την εποχή γίνονται οι πρώτες αναφορές σε Αρβανίτες της Ηπείρου και σε Αλβανούς της Βόρειας Αλβανίας (Διοκλείας). Το αναφέρουν οι Βυζαντινοί ιστορικοί συγγραφείς της εποχής, ο Μιχαήλ Ατταλειάτης και η πριγκήπισσα Άννα Κομνηνή. Το 1204 αλώθηκε η Κωνσταντινούπολη από τους Φράγκους σταυροφόρους και ιδρύθηκε στην δυτική βυζαντινή Ελλάδα το Δεσποτάτο της Ηπείρου, με έδρα την Άρτα και με βασιλείς από την Δυναστεία των Κομνηνών. Περιέλαβε όλην σχεδόν την Αλβανία μέχρι το Δυρράχιο στα Βόρεια. Εκείνους τους αιώνες εμφανίζεται η περιοχή Άρβανον[2], ανάμεσα στις Βρυγηίδες (δηλ. των Βρυγών – νυν Πρέσπες) λίμνες και το Δυρράχιο, σε ορεινή τοποθεσία, βόρεια της σημερινής Βορείου Ηπείρου.

Άρβανον και Αρβανίτες 100-1430 μ.Χ.

Στα 1262-1282 εισβάλουν στην περιοχή οι Γάλλοι της Δυναστείας των Ανδεγαυών της Ιταλίας, ηττώνται από τους Παλαιολόγους και παραιτούνται από την διεκδίκηση της Κωνσταντινούπολης. Αλλά οι περιοχές της Βόρειας Αλβανίας υιοθετούν τον καθολικισμό και ξεκινά η θρησκευτική διαίρεση της χώρας. Ο νότος παραμένει ορθόδοξος στο Δεσποτάτο της Ηπείρου των Κομνηνών. Έναν αιώνα αργότερα, στα 1320-1370 ξεκινά η κάθοδος των αρβανίτικων φυλών της Ηπείρου προς την νότια Ελλάδα. Είχαν προηγηθεί η κατάκτηση του Δεσποτάτου της Ηπείρου από τους Ιταλούς Ορσίνι των Επτανήσων, τους Παλαιολόγους της Κωνσταντινούπολης και τέλος τους Σέρβους του Στέφανου Δουσάν.

Λαϊκή εορτή στην Θήβα με αρβανίτες.

Οι Αρβανίτες εγκαθίστανται μέχρι το 1400 στην Στερεά Ελλάδα, την Αττική, την Εύβοια, την Πελοπόννησο, την Θράκη…[3] Ενώ παράλληλα ξεκινά η οθωμανική κατάκτηση των Βαλκανίων και την Ελλάδας που θα κρατήσει ένα περίπου αιώνα.

(*) Ο κ. Ισίδ. Σκληρός δεν είναι γλωσσολόγος. Απλώς ένας νεαρός ομιλητής της αρβανίτικης γλώσσας.

Φύλλο της δίγλωσσης (νεοελληνικά-αρβανίτικα)
εφημερίδος "Απόλλων" (1889).

ΠΙΝΑΚΑΣ ΜΕΡΙΚΟΥ ΑΡΒΑΝΙΤΙΚΟΥ ΛΕΞΙΛΟΓΙΟΥ
Ακολουθεί ένα λεξιλόγιο της σημερινής αρβανίτικη γλώσσας της νότιας Ελλάδας.
Μόνον ο Μάρκος Μπότσαρης κατόρθωσε να γράψει αρβανίτικο λεξικό στα χρόνια της εξορίας των Σουλιωτών (μετά το 1803).

Μπουκουράνα : Όμορφη
Μπουκουριά : Ομορφιά

Παλαθούρε : Παραθυρο
Στέπι : Σπίτι (> hospitium λατ.)

Βαιζα : κορίτσι
Ντιαλι : Αγόρι

Μπουρι : Άνδρας
Γκρουα : Γυναίκα

Τάτα : Πατέρας (< άττας φρυγικό)
Μούμα : Μητέρα , Μαμά

Πλιάκα : γριά, αρχαία
Θειάκα : Θεία

Βογκελ : Μικρός
Μάδε : Μεγάλος

Βλα ιμ : Αδερφός μου (> βλάμης : φίλος)
Μοτρα : Αδερφή

Κρουσκ : Συγγενείς, Συμπέθεροι
Μπουγιαρ : Αριστοκράτες, Βογιάροι

Πρίφτης : Ιερέας, Παπάς (> priest αγγλικά)
Τριμ : Παλληκάρι

Νουσε : Νύφη
Νταρσεμ : Γάμος

Ζοτιν : Κύριος, Θεός (< Ζευς)
Ντιελ : Ήλιος (< Δίας)

Ντερα : Πόρτα (< Δέρας ή Δούρα ομηρικό)
Κιελ : Ουρανός (> cielo ιταλικά)

Ντέτι : Θάλασσα
Μάλι : Βουνό

Λιούμι : Ποτάμι
Ράθρι : Ρείθρο, θέση κοντά σε ποτάμι

Χώρα : Πρωτεύουσα πόλη
Καντούτι : Χωριό

Κρουγιε : Βρύση (< κρήνη)
Ούγιε : Νερό (> aqua λατινικό)

Αρ : Γη (αρ πανάρχαια λέξη της Γης)
Ζιαρδ : Φωτιά

Μπουκ : Ψωμί (< βέκος φρυγικό)
Ντιαθ : Τυρί

Κριε : Κεφάλι (< κριός)
Κόκα : Κεφάλι

Κρεχαρορι : Στήθος
Κουριζι : Πλάτη

Μπίθα : Πισινός
(Μπιθε-γκουρας : Κολο-κοτρώνης)
Γκούρα - Πέτρα
(οπλαρχηγός Γκούρας του 1821)

Ντορες : Χερια
Κεμπετε : Πόδια

Δεμπε : Δόντια
Γκουλουμιε : Μάτια, Οφθαλμοί

Μπέσα : Πίστη, υπόσχεση
Μπαμπεσιά : Απιστία, Ατιμία

Πακ : λίγη
(Πακ μπέσα : Μπαμπεσια)
Φλες : Μιλάω, Λέω
(Παπαφλεσσας : Πολυλογάς παπάς)

Κες : Γελώ
Καμ : Έχω, Κεμι : Έχουμε

Σκοβα : Περναω από κάπου
Ντο βες : Θα πάω (< βαίνω)

Ντο Χαμ: θα φάω (< χαύω αρχαίο ελληνικό)
Μος : Μην (αρνητικό, αποτρεπτικό)

Ντρέδε : Τρομεροί (Ντρέδες Μεσσηνίας)
Ρι ατιε : Κάθησε εδώ (< ρέω)

Σούμε : Πολύ
Φτοχτε : Κακό, Φτωχό

Βατε : Πήγε, Έφυγε (< βαίνω)
έρδε : ήρθε

Σιπρ : Επάνω (> sopra ιταλικό)
Ποστ : Κάτω

Φάρα : Σπόρος, γένος
(< φατρία αρχαίο ελληνικό)
Σιοκ : δικός μου, δικός σας

Ρα καμπάνα : η καμπάνα
Πι : Πίνω

Τι : Εσύ (> tu ιταλικό)
Σοντε : Σήμερα

Νατε : Νύχτα (> notte ιταλικό)
Μενάτε : Πρωί (Μετά την νύχτα)

Ντίτα : Ημέρα (> date, day αγγλικό)
Βίτρα : Χρόνια, Έτη

Κουρτίνα : Όταν
Κάντον : Τραγουδώ (> canzoni ιταλικό)

Γκλιούχε : Γλώσσα
Ε πάρε : Ο πρώτος (> primus λατινικό)

Γκιθ : Όλο
Πούνε : Εργασία, δουλειά (< πόνος)

Μπάρδε : Λευκό, Άσπρο
Κουκε : Κόκκινο

Ζεζε : Μαύρο
Ρίμτε : Κίτρινο

Λουλε : Άνθος, Λουλούδι
Γκορυτσά, γκορτσά : Άγρια αχλαδιά

Εα κτου : Έλα εδώ
Σκόν γκα κτου : Φύγε από εδώ

Ντελιέτ : Πρόβατα
Δίτε : Κατσίκια

Γκιόσα : Προβατίνα
Ντόσα : Γουρούνα

Λιόπε : Αγελάδα
(> Λιόπεσι)
Πούλε : Κοτόπουλο
(> polo ιταλικά)

Λεπούρ : Λαγός
(> κελεπούρι)
Γκιέλι : Κόκκορας

Καρκαλέτσι : Ακρίδα
Μελιγκόνα : Μυρμήγκι (< μυρμηδών ομηρικό)

Αρβανίτικα επώνυμα:

Πηγή

Αρβανίτες: Η Ιστορία και η Γλώσσα τους - Ποιές είναι οι αρβανίτικες λέξεις χρησιμοποιούμε και σήμερα...

Reviewed by thespro.gr on Δευτέρα, Μαρτίου 04, 2019 Rating: 5

Μουσουλμάνοι Τσάμηδες της Θεσπρωτίας: θύτες ή θύματα; - Του Αντώνη Μπέζα

thespro.gr Δευτέρα, Μαρτίου 04, 2019

Πριν από λίγες ημέρες, ο αλβανός πρωθυπουργός Έντι Ράμα, ενώ έχει τεράστια εσωτερικά προβλήματα, ισχυρίστηκε ότι συζητά μέχρι και θέμα συνόρων με την Ελλάδα, το οποίο μάλιστα εντάσσει σε ευρύτερες συνοριακές αλλαγές στα Δυτικά Βαλκάνια. Ίσως για να ξεφύγει από αυτά τα δικά του προβλήματα…

Πρόσφατα, επίσης, ο βορειοηπειρώτης Κωνσταντίνος Κατσίφας πλήρωσε με τη ζωή του στους Βουλιαράτες τη χρήση των εθνικών μας συμβόλων, χρήση που υποτίθεται είναι κατοχυρωμένη στις μειονοτικές περιοχές. Η εκτέλεση Κατσίφα, στο πλαίσιο μιας κρατικής πολιτικής προώθησης της ιδέας της «Μεγάλης Αλβανίας», έχει σαν θύμα την προοπτική της ίδιας της Ελληνικής Εθνικής Μειονότητας, τα δικαιώματα της οποίας περιορίζονται συστηματικά τα τελευταία χρόνια.

Αλβανικός αλυτρωτισμός

Αυτή η ιδέα της «Μεγάλης Αλβανίας», που κατά τους αλβανούς εθνικιστές φτάνει μέχρι σχεδόν την Άρτα, γίνεται όλο και πιο διαδεδομένη στη γειτονική χώρα. Αν οι αλυτρωτικές φωνές στην Αλβανία, ήταν προϊόντα μιας περιθωριακής ομάδας, ή υφίσταντο μόνο ως επικοινωνιακό παιχνίδι για εσωτερική αλβανική κατανάλωση, τότε τα πράγματα δεν θα ήταν ιδιαίτερα ανησυχητικά. Δεν συμβαίνει όμως αυτό.

Οι αλυτρωτικές απόψεις αποτελούν επίσημη κυβερνητική πολιτική και δεσπόζουσα ιδεολογία στους πνευματικούς θεσμούς της χώρας, στα Πανεπιστήμια, σε μεγάλο μέρος της διανόησης και στα μέσα ενημέρωσης. Ο αλβανικός αλυτρωτισμός άλλωστε, εκτός από την Τσαμουριά, έχει δημιουργήσει ζητήματα και σε άλλες περιοχές των Βαλκανίων, όπως το Κόσοβο και τα Σκόπια.

Από το 1994 η αλβανική Βουλή, επιχειρώντας να παραλληλίσει το ζήτημα των Τσάμηδων με το ολοκαύτωμα των Εβραίων, καθιέρωσε την 27η Ιουνίου (1944), ως «ημέρα «γενοκτονίας των Τσάμηδων», ενώ το αλβανικό Υπουργείο Πολιτισμού χρηματοδότησε το 2012 την κατασκευή μνημείου για τη «θηριωδία των Ελλήνων», κοντά στα ελληνοαλβανικά σύνορα, μνημείο στο οποίο γίνονται κάθε χρόνο οι γνωστές εκδηλώσεις διαμαρτυρίας από την Τσάμικη κοινότητα.

Από την άλλη μεριά, το ζήτημα έχει ξεφύγει από το εσωτερικό της Αλβανίας και τις διμερείς σχέσεις με την Ελλάδα και έχει μεταφερθεί, σε ευρωπαϊκό και διεθνές επίπεδο. Είναι γνωστό ότι οι οργανώσεις των Τσάμηδων, με χρηματοδότηση από το εξωτερικό, προσέφυγαν το 2016 στο Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης κατά της Ελλάδας.

Ο στόχος ήταν πολιτικός

Είναι γνωστό ότι οι Μουσουλμάνοι Τσάμηδες υπήρξαν συνεργάτες του φασισμού! Ορισμένοι, όμως, στη χώρας μας, ισχυρίζονται ότι οι Τσάμηδες αναγκάστηκαν να συμμαχήσουν με τις φασιστικές δυνάμεις Κατοχής από ανάγκη, εξαιτίας των επιθέσεων που εξαπέλυσε εναντίον τους ο ΕΔΕΣ .

Ούτε το 1941, ούτε το 1942, αλλά ούτε μέχρι τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1943 με την καταστροφή του Φαναρίου και τις εκτελέσεις στην Παραμυθιά, κινδύνευσαν οι Μουσουλμάνοι Τσάμηδες από τις ομάδες του Ναπολέοντα Ζέρβα, διότι απλά αυτές, είτε δεν υπήρχαν, είτε ήταν τόσο ολιγάριθμες που δεν συνιστούσαν πραγματική απειλή.

Η βία που ασκήθηκε εναντίον του ελληνικού πληθυσμού, από τα όργανα της αλβανικής διοίκησης στη Θεσπρωτία κατά τη διάρκεια της Κατοχής, εμπεριείχε ασφαλώς εθνοτική, πολιτισμική και θρησκευτική διάσταση. Όμως δεν εκδηλώθηκε εξ αιτίας αυτών των διαφορών. Δεν ήταν μόνο εθνοτική βία. Ο πυρήνας της ήταν αλλού. Ο κεντρικός της πυρήνας ήταν πολιτικός και αφορούσε το σχέδιο προσάρτησης της περιοχής στη «Μεγάλη Αλβανία».

Η Αλβανία χρειαζόταν τη μειονότητα στη Θεσπρωτία, όχι μόνον ως αντίβαρο για τους Βορειοηπειρώτες, αλλά και για να παίξει τα δικά της πολιτικά παιχνίδια στην περιοχή. Η βία εκδηλώθηκε για να αφανιστεί ή να απομακρυνθεί ο χριστιανικός πληθυσμός της περιοχής, ώστε να διευκολυνθεί η απόσπασή της από την Ελλάδα και η μελλοντική ενσωμάτωσή της στην Αλβανία. Αυτή είναι η πραγματικότητα!

Ας αφήσουμε όμως το παρελθόν και ας έλθουμε στο παρόν.
Οι αλβανικές διεκδικήσεις για το «Τσάμικο ζήτημα»

Δεν μιλάω για δημοσιεύματα ή για γραφικές απόψεις των οργανώσεων των Τσάμηδων. Μιλάω για απόψεις και θέσεις, όπως αυτές διατυπώνονται με τον πιο επίσημο τρόπο από την αλβανική πολιτική ηγεσία.

Ο αλβανός πρωθυπουργός Έντι Ράμα έχει θέσει ευθέως θέμα ανθρωπίνων δικαιωμάτων των Τσάμηδων και αναγνώρισης της γενοκτονίας τους από τους Έλληνες (δικαίωμα στη μνήμη, δηλαδή), όπως και τη δυνατότητας ελεύθερης διακίνησης και δικαστικής διεκδίκησης περιουσιών για τους απόγονους της τσάμικης κοινότητας (δικαίωμα στην περιουσία). Παράλληλα, έχει θεωρήσει ως «παραλογισμό τη διατήρηση του εμπολέμου Ελλάδος- Αλβανίας και ως ζωντανό φάντασμα, με συνέπειες και αφόρητα εμπόδια στους πολίτες».

Ο προηγούμενος Αλβανός υπουργός Εξωτερικών Ντιτμίρ Μπουσάτι, ο προσωπικός φίλος του κ. Κοτζιά, έθεσε και μια άλλη διάσταση. Ισχυρίσθηκε ότι «η συνεργασία εκπροσώπων της τσάμικης κοινότητας στον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο με τους ναζί, αποτελεί ατομική τους ευθύνη και όχι συλλογική και δεν μπορεί να ποινικοποιείται συνολικά η στάση μιας έντιμης κοινότητας». Ανέφερε επίσης ότι «η αλβανική κυβέρνηση έχει ερευνήσει πρακτικές, όπως των Σουντέτεν, για τους τρόπους με τους οποίους άλλες χώρες έχουν αναδείξει παρόμοια θέματα». Αυτές είναι οι επίσημες αλβανικές διεκδικήσεις.

Απαντήσεις με βάση τα πραγματικά γεγονότα και το διεθνές δίκαιο

Θα προσπαθήσω να δώσω σύντομες απαντήσεις, σε επτά επιμέρους θέματα:

1ον) Ο ισχυρισμός ότι με τις δυνάμεις Κατοχής, συνεργάστηκαν μόνο ορισμένοι εκπρόσωποι της τσάμικης κοινότητας και επομένως η συνεργασία αυτή αποτελεί θέμα «ατομικής ευθύνης», είναι ιστορικά λανθασμένος.

Στη διάρκεια της Κατοχής, με τη συνεργασία των Ιταλών αρχικά και των Γερμανών στη συνέχεια, οι Τσάμηδες εξουδετέρωσαν την τοπική ελληνική διοίκηση και διέπραξαν τρομακτικά εγκλήματα σε βάρος του άμαχου πληθυσμού, υπονομεύοντας κάθε προοπτική μελλοντικής συνύπαρξης με τους χριστιανούς Έλληνες. Με διάταγμα της φασιστικής Ιταλίας, οι αδελφοί Νουρή και Μαζάρ Ντίνο από την Παραμυθιά, διορίστηκαν, ο πρώτος ύπατος αρμοστής της Θεσπρωτίας και ο δεύτερος συνταγματάρχης της «Μιλίτσια», της τσάμικης δηλαδή πολιτοφυλακής, ενώ αργότερα, δημιούργησαν ένα είδος τοπικής κυβέρνησης, την οργάνωση «Εθνική Αλβανική Επιτροπή», γνωστή ως «Ξίλια».

Οι Τσάμηδες έλαβαν μέρος με την πλευρά των Γερμανών σε μια σειρά μάχες στη Θεσπρωτία εναντίον των ανταρτικών δυνάμεων του ΕΔΕΣ , ενώ από την Έκθεση του μοίραρχου Ευστράτιου Ζάκκα το 1948, τεκμηριώθηκαν 632 δολοφονίες Ελλήνων, 428 απαγωγές και εξαφανίσεις προσώπων, 31 ομηρίες, 209 βιασμοί γυναικών, 2.332 πυρπολήσεις κατοικιών, 53 λεηλασίες χωριών και εκατοντάδες κλοπές κοπαδιών ζώων. Πλήρης καταγραφή , βέβαια, δεν έχει ακόμη υπάρξει. Υπάρχουν μόνο οι καταγραφές κοντά στα γεγονότα, την περίοδο δηλαδή που τα στόματα ήταν κλειστά από το φόβο και ο Εμφύλιος πόλεμος σε εξέλιξη!

Όλα αυτά, δεν έγιναν από μεμονωμένα άτομα, αλλά με τη συμμετοχή της συντριπτικής πλειοψηφίας του πληθυσμού της Τσάμικης κοινότητας και το ζήτημα δεν είναι ζήτημα ατομικής ευθύνης! Ανθελληνική δράση των Μουσουλμάνων Τσάμηδων, υπάρχει άλλωστε και πριν το 1940, πριν δηλαδή την ιταλική εισβολή!

2ον) Κανένα δικαίωμα, ούτε στη μνήμη (ανέγερση μνημείων κλπ), ούτε στη διεκδίκηση των περιουσιών, δεν έχει δοθεί στους Γερμανούς της Τσεχίας (στους Σουντέτεν ή Σουδήτες), που υπήρξαν συνεργάτες των ναζί. Το παράδειγμα αυτό της αλβανικής προπαγάνδας είναι σε εντελώς αντίθετη κατεύθυνση. Τα περίφημα «διατάγματα Μπένες», του τότε αστού Τσέχου προέδρου, με τα οποία εκδιώχθηκαν δυόμιση εκατομμύρια Σουδήτες από την Τσεχία και αφαιρέθηκαν η ιθαγένεια και οι περιουσίες τους, ισχύουν μέχρι σήμερα, παρά τις προσπάθειες της Γερμανίας να καταργηθούν κατά την ένταξη της Τσεχίας στην ΕΕ. Δυόμιση εκατομμύρια Σουδήτες εκδιώχθηκαν, όταν οι Τσάμηδες ήταν μόνο 16.000 και οι Έλληνες 45.000, σύμφωνα με την απογραφή του 1940!

Και ας μη ξεχνάμε, επίσης, ότι τα ελληνικά Δικαστήρια Δωσιλόγων (Ιωαννίνων και Κέρκυρας) εξέδωσαν περίπου 1.700 αποφάσεις και καταδίκασαν 1.930 Τσάμηδες, την περίοδο από το 1945 μέχρι το 1949, ως εγκληματίες πολέμου και συνεργάτες των κατακτητών.

3ον) Ο Ναπολέων Ζέρβας, ηγέτης της αντιστασιακής οργάνωσης του ΕΔΕΣ στην Ήπειρο, είναι πράγματι ο άνθρωπος που διέλυσε την αλβανική διοίκηση στη Θεσπρωτία και στα τρία επίπεδα: το πολιτικό, το αστυνομικό και το στρατιωτικό.

Ο Ναπολέων Ζέρβας, όμως, προχώρησε στην εκκαθάριση της Θεσπρωτίας από τους κατασταλτικούς μηχανισμούς της αλβανικής διοίκησης (επίστρατους, Τζανταρμερία και ομάδες κρούσης), όχι με ατομική του πρωτοβουλία, αλλά σε συναντίληψη με τον συμμαχικό παράγοντα. Το καλοκαίρι του 1944 ο ΕΔΕΣ δεν εκπροσωπούσε το ελληνικό κράτος, δεν έπαιρνε εντολές από τον κατοχικό Έλληνα πρωθυπουργό. Εκπροσωπούσε τις συμμαχικές δυνάμεις και αποτελούσε παράγοντα της ελληνικής αντιφασιστικής αντίστασης.

4ον) Είναι γεγονός ότι η εκκαθάριση της Θεσπρωτίας από τους ένοπλους θυλάκους της αλβανικής διοίκησης δεν υπήρξε παντού αναίμακτη. Εκτός από τους Τσάμηδες που έχασαν τη ζωή τους συμμετέχοντες σε ένοπλες συγκρούσεις με τα ελληνικά αντιστασιακά τμήματα, έχασαν επίσης τη ζωή τους και Μουσουλμάνοι πολίτες. Στις περιπτώσεις όμως αυτές, μιλούμε κατά κύριο λόγο για μεμονωμένες αντεκδικήσεις εκ μέρους συγγενών των θυμάτων από το χριστιανικό πληθυσμό.

Αυτές οι μορφές «δικαιοσύνης», δεν παρατηρήθηκαν μόνο στη Θεσπρωτία. Όταν έφυγαν φιλικές στον εθνικοσοσιαλισμό μειονότητες κατά τη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, παρατηρήθηκαν και αλλού. Συγκριτικά με τα θύματα παρόμοιων αντεκδικήσεων, όπως στην περίπτωση των Σουδητών της Τσεχίας, η εκκαθάριση της Θεσπρωτίας από τους ένοπλους Μουσουλμάνους Τσάμηδες και η εκκένωση της περιοχής από τους αμάχους, δεν υπήρξε ιδιαίτερα αιματηρή και σε καμία περίπτωση δε συνιστά «γενοκτονία», όπως επιχειρεί να αναγνωριστεί η Αλβανία.

5ον) Από τους Τσάμηδες αφαιρέθηκε και η ελληνική ιθαγένεια, είτε μεμονωμένα για εθνική προδοσία, με τις αποφάσεις Δικαστηρίων που προανέφερα ή με διοικητικές πράξεις, επικουρικές στις αποφάσεις αυτές, είτε συλλογικά, με τη γνωστή απόφαση του 1947 του Υπουργείου Στρατιωτικών. Κατά τον ίδιο τρόπο δημεύθηκαν οι περιουσίες τους και με μια σειρά νομοθετικά διατάγματα, μοιράστηκαν στους ακτήμονες Έλληνες της περιοχής.

Με βάση την ελληνική αλλά και την ευρωπαϊκή νομολογία, η διεκδίκηση από τους Τσάμηδες αυτών των δημευθέντων περιουσιών δεν μπορεί να σταθεί νομικά. Η ευρωπαϊκή προστασία περιουσιακών δικαιωμάτων δεν εκτείνεται σε γεγονότα προ του 1950. Επομένως δεν μπορεί να τίθεται θέμα διεκδίκησης περιουσιών!

6ον) Εκτός από το «ελληνικό», υπάρχει και το «αλβανικό εμπόλεμο». Τον Ιούλιο του 1992, η κυβέρνηση Μπερίσα ακύρωσε όλες τις αποφάσεις του κομμουνιστικού καθεστώτος και επανέφερε σε ισχύ εκείνες των κυβερνήσεων του βασιλιά Ζώγου. Έτσι, έχουμε το λεγόμενο «αλβανικό εμπόλεμο», που θέσπισε η αλβανική βουλή το 1939, το οποίο δεν καταργήθηκε με νόμο από τις μέχρι σήμερα αλβανικές κυβερνήσεις.

Ενώ λοιπόν η Ελλάδα, έχει άρει πρακτικά και ουσιαστικά το εμπόλεμο με τη γνωστή απόφαση του Υπουργικού Συμβουλίου του 1987 (επί Ανδρέα Παπανδρέου και Κάρολου Παπούλια υπουργού Εξωτερικών), η αλβανική πλευρά δεν αρκείται στην απόφαση αυτή του υπουργικού συμβουλίου του 1987 αλλά επιμένει ότι πρέπει να υπάρξει κύρωση μέσω του ελληνικού Κοινοβουλίου. Η υποκρισία τους είναι, ότι ενώ ζητούν από την Ελλάδα την τυπική ολοκλήρωση της διαδικασίας, οι ίδιοι με τη σειρά τους δεν έχουν προωθήσει τη νομοθετική ρύθμιση ακύρωσης της απόφασης του «αλβανικού εμπολέμου» του 1939.

7ον) Το εμπόλεμο και η άρση του, δεν σχετίζονται με τις περιουσιακές διεκδικήσεις της Τσάμικης κοινότητας αλλά με τις περιουσίες Αλβανών υπηκόων που βρίσκονταν εκείνη την περίοδο στο ελληνικό έδαφος και χαρακτηρίστηκαν ως «εχθρικές» με τον Α.Ν. 2636/1940. Οι Τσάμηδες, τότε, δεν είχαν αλβανική αλλά ελληνική υπηκοότητα. Αυτές οι «εχθρικές περιουσίες» τέθηκαν σε καθεστώς μεσεγγύησης έως το τέλος του εμπολέμου ( είναι περίπου 200 στον αριθμό) και το ελληνικό κράτος έκτοτε τις διαχειρίζεται μέσω της ενοικίασης σε ιδιώτες.

Σ’ ένα ευρωπαϊκό περιβάλλον ειρήνης και συνεργασίας, η εμπόλεμη κατάσταση θα πρέπει προφανώς να καταργηθεί, πρωτίστως βέβαια από την Αλβανία, που κήρυξε πρώτη το εμπόλεμο προς την Ελλάδα.

Στην περίπτωση όμως αυτή, δεν μπορεί οι διεθνείς συνθήκες να ισχύουν για τις αλβανικές περιουσίες που τελούν υπό μεσεγγύηση και από την άλλη πλευρά οι διεθνείς συνθήκες, να μην γίνονται σεβαστές από τους Αλβανούς σε σχέση με τα περιουσιακά δικαιώματα της Ελληνικής Εθνικής Μειονότητας, εντός του αλβανικού κράτους, (βλέπε Χιμάρα και άλλες περιοχές).

Άγνοια και εθνική φοβία

Η Αλβανία τα τελευταία χρόνια, ξαναγράφει μεθοδικά την ιστορία της. Έχει ξεκινήσει να αποκαθιστά την ηγεσία των Τσάμηδων, που ενώ ήταν συνεργάτες του φασισμού, τους εμφανίζει τώρα σαν αντιφασίστες. Η τρομοκρατία κατά του χριστιανικού πληθυσμού, αποσιωπάται και η φυγή τους από τη Θεσπρωτία το φθινόπωρο του 1944, όταν ο πόλεμος βρίσκονταν ακόμη σε εξέλιξη, παρουσιάζεται από την επίσημη Αλβανία, είτε ως εθνοκάθαρση, είτε ως γενοκτονία.

Ποιο είναι όμως το δικό μας γνωστικό υπόβαθρο, προκειμένου να αντιμετωπίσουμε αυτές τις εκδοχές και τις διεκδικήσεις της αλβανικής πλευράς; Οι νέοι μας δεν γνωρίζουν απολύτως τίποτα. Οι κυρίαρχες εγχώριες απόψεις για το «Τσάμικο», ιδιαίτερα στον ακαδημαϊκό και δημοσιογραφικό χώρο, δε διαφέρουν και πολύ από τις αντίστοιχες της επίσημης Αλβανίας.

Και ο βασικός λόγος για αυτή την ομοιότητα, δεν είναι ότι υπάρχουν ανάμεσά μας πράκτορες της Αλβανίας. Ο βασικός λόγος είναι ότι κάποιοι βρίσκονται ακόμη αγκυλωμένοι ιδεολογικά στην περίοδο του Εμφυλίου, και μάλιστα στο αφήγημα των ηττημένων του ελληνικού εμφυλίου, αφήγημα που συσκοτίζει ή ανατρέπει την ιστορική πραγματικότητα. Και αυτό, δημιουργεί μία «εθνική φοβία» θα έλεγα απέναντι στο θέμα. Εθνική φοβία, που κάνει τα αυτονόητα να μην είναι αυτονόητα…

Η ειρηνική σχέση και συνεργασία με την Αλβανία είναι μονόδρομος – αυτό τουλάχιστον διδάσκει η πρόσφατη ιστορία. Όμως η πιο στέρεα βάση για μια γνήσια ελληνοαλβανική φιλία είναι η παραδοχή της αλήθειας. Ασφαλώς, μια λύση- πακέτο των ζητημάτων που έχουμε με την Αλβανία θα ήταν καλοδεχούμενη, για να αποδείξουμε ότι είμαστε παράγοντες περιφερειακής σταθερότητας και να συσσωρεύσουμε πολύτιμο διπλωματικό κεφάλαιο. Δεν πρέπει όμως να προβούμε σε υποχωρήσεις που θα προκαλέσουν «μη αναστρέψιμες βλάβες», όπως έγινε με τη συμφωνία των Πρεσπών. Δεν πρέπει να υπάρξει συμψηφισμός, όπως επιχειρήθηκε να γίνει από τον προηγούμενο Έλληνα υπουργό των Εξωτερικών κ. Κοτζιά, μεταξύ Βορείου Ηπείρου και του αλβανικού αλυτρωτισμού περί «Τσαμουριάς».